快乐时时彩

您当前的位置:快乐时时彩 > 民族 > 景颇族 > 文化

景颇族的“牛文化”面面观

时间:2013-12-17  来源:中国传统文化  作者:cy

景颇族先民大批进入德宏境内大约是在明末清初,距今已有300多年的历史。景颇族南迁的过程也是其经济生活方式从狩猎、采集到以刀耕火种、农耕为主的过程。于是,实行定居生活的景颇族开始了黄牛、水牛的大量饲养,演变成了一定的“牛文化”。...

  牛正是随着景颇族刀耕火种农业经济的进入而逐渐走入景颇社会的。物质文化简单的景颇族一直以来都高度依赖于环境,他们曾一度对牛倾注了大量心血,曾从内心深处将牛奉为神灵,并把牛与社会地位、家族地位、婚姻交换等紧密联系在一起。在景颇族的传统文化中,牛主要有以下几种文化功能:
 

景颇族民族文化
 

  聘礼及加固姻亲关系

  牛作为聘礼实际上是景颇族实行交换婚的工具。婚姻关系的缔结是通过对牛的支付来完成的,婚礼仪式的每个阶段也以牛的交换或杀戮为标志。在景颇社会中实行的是等级内婚制,但富有的百姓家庭就可以娶山官的女儿。当然这就需要正常嫁娶要出更多的牛。百姓娶了山官的女儿后其地位当然也就随之提高了,牛在其中起到了权力交换的作用。在婚姻的缔结中,牛是主要的聘礼。

  葬礼祀品及宗教献祭

  在老人“回”(去世)后的葬礼期间,儿子们会出至少1头牛来祭祀,嫁出去的姑娘家(即姑爷种)也要宰杀1头牛,表示送给老人带到另一个世界享用。这说明在景颇人的思想意识中,牛非常重要,阴阳两界都离不开它。景颇族的宗教属于较为原始的万物有灵信仰。在家中或寨中有不顺的事情出现、或农事活动开始、或庆祝丰收、或建房盖屋时,都要举行祭祀活动。而祭祀不同的“鬼灵”需要不同的祭品。鸡、猪、鱼等都可以作为祭品,但一些重要的祭祀活动则需要用牛来献祭。

  化解矛盾

  在景颇社会中,人与人之间、寨与寨之间发生矛盾(拉事)及处理矛盾(讲事)时,通常用牛作为赔偿、惩罚物。“拉事”和“讲事”实际上是指一个事件所发生的过程和结果。“拉事”,景颇话叫“鄂吉”,载瓦话叫“纳吉”,字义是“牛兵”,意为武装拉(抢)牛的人或事件。“劫牛”在景颇社会中属于“正当抢劫”。在这种争端中,常常会有人丧生或伤残,于是便可用牛来对此进行补偿。因此,牛是景颇族人最心爱的财产,他们情愿冒生命危险来保护自己的或窃夺邻人的牛群。

  确定身份和地位

快乐时时彩  牛在景颇社会中有炫耀和展示的功能,拥有较多的牛者就意味着拥有较高的声望。在景颇社会中有大、小山官之分,一般大山官都是很富有的山官。景颇族传统盛行的是舅表单向循环婚,这种婚姻方式使得牛在许多闭合环内流动。这种特殊的婚姻制度,通过牛的移动,使财富在不知不觉中从社会下层向社会上层积聚,而牛却润滑和维护了整个社会秩序。

  生产工具

  在过去的景颇社会中,人们重视养牛的另一个重要原因是牛在生产中的功用,即主要用作劳役。人们在对旱地进行松土和对水田进行犁田、耙田时,都是以水牛为主要生产工具。另外,牛车也是景颇族主要的交通工具。

  由此可见,牛曾是景颇族快乐时时彩中运转必不可少的中间物。在景颇人的观念中,牛比土地更珍贵。牛是个人的私有财富,甚至可以作为商品交换中的货币等价物来使用。

分享到:0

关键词:中国传统文化,传统文化,景颇族

上一篇:服饰文化之精髓——景颇族筒裙 返回频道页 下一篇:多姿多彩的景颇族舞蹈

传统文化网

Copyright © 2013-2015 传统文化网  联系电话 :0531-62336018 62336028
QQ:     技术支持:
网站地图  |  XML地图  |  净化工程