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东周的礼乐思想

时间:2014-02-23  来源:fidarf.com  作者:rjp

快乐时时彩东周在中国几千年历史发展长河中是非常重要的一个历史过程。在这一时期,生产力有了新的发展,出现了生产关系的变革,人们渴望实现民族统一的愿望强烈加强。而东周时期礼乐思想的形成更是中国人文精神确立的开端,有着重要的意义。下面我们就来详...

  俗话说,“言必称三代”,意思是说,中国的传统文化、思想、制度都是从夏、商、周三代发源的。东周时期,社会变革剧烈,动荡不安,也因此,“礼乐”的内涵也在发生着深刻的变化。今天我们就一起来详细的了解一下东周的礼乐思想!

礼乐思想

  东周礼非常繁缛,据《周礼》有吉、凶、军、宾、嘉五礼,乐在西周很重视,有专门职官管理,金文中也记有乐官。周代乐舞如《大武》为周武王克商所作。周代的已有比较完善教育制度,如“礼”“乐”“射”“御”“书”“数”六艺就是周代贵族的文化教育内容,中国最早的经典如《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《乐经》(已佚)、《春秋》都产生这个时期,以及春秋时期的百家争鸣等。

  然而,东周的礼乐思想并非全部独创,有些是借鉴了殷礼的,但这并非简单地移用,而是巧妙地在殷人的仪式中植入人文精神。其中最成功的范例,是对殷人祭祀制度的改革。东周人也祭祀,但形式和内涵都有了变革:

  首先,创建庙数之制。殷人祭祖没有庙数限制,从先公上甲以下,三十多位先公先王一概立庙致祭。如果殷室百世不亡,则庙数也将超过一百,祀周的长度也将增加到两年、三年。如此,不仅殷王与贵族无日不祭,而且供品数量巨大,牛马、粮食等财富必然大量靡费,如此沉重的负担,社会必然不堪承受。

快乐时时彩  有鉴于此,周人严格限定了庙数:天子七庙,三昭三穆,与太祖之庙而七。诸侯五庙,二昭二穆,与太祖之庙而五。大夫三庙,一昭一穆,与太祖之庙而三。士一庙。天子的七庙,除始祖庙之外,还包括文世室与武世室,所以受祭者仅仅为高、曾、祖、祢四代,实际与诸侯庙数相同。凡超出此限的庙主必须迁出,只有在宗庙合祭时才受享。由此,既保全了自始祖而下的血亲体系,又突出了了四代近亲,使人力、财力的靡费也得到有效控制。

  其次,减少祭祀种类和次数。祭祀若过于频繁,势必令主祭者厌烦,“祭不欲数,数则烦,烦则不敬”;而祭祀次数过于稀疏,也会使主祭者怠惰不敬:“祭不欲疏,疏则怠,怠则忘”(《礼记·祭义》)。为此,周人首创“禴、祠、烝、尝”四时常祭之制度,只有在季节转换之际才致祭,藉此提高了祭祀的质量。

快乐时时彩  第三,限制祭品数量。殷人祭祀,以多为胜。周人则巧妙地加以限制,虽不反对“以多为贵”的传统习惯,但明确表示并非越多越好,如豆数最多不得超过二十六,介数最多不得超过七,席数最多不得超过五。周人还提出“以少为贵”的理念,如天子南郊祭天,为最重大的典礼,而供品规定为“特牲”(一头小牛),可谓大胆而精巧,足见人文精神已成为主流意识。

  东周的制度,直到春秋时期还在列国残留着,例如盟会、享祭、告庙、婚姻、事大等礼,《左传》每每明言是“先君之礼”、“古之制”。周代制度看似繁复,实际其内部有一以贯之的精神,那就是道德理念。

  通过了解可以看出,东周快乐时时彩以心性学说为基础的礼乐思想,是先秦之礼的三个主要发展阶段之一。东周时期的礼乐思想,实现了从鬼神之道向人道的伟大转折,是古代中国人文精神得以确立的重要开端。而东周礼乐思想的形成,使礼走入理论之域,成为严格意义上的学术,是中国学术史和思想史上的重大事件。

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关键词:礼乐思想,东周礼乐思想

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